​易经中的智慧「人间道」四十三风雷益

易经中的智慧「人间道」四十三风雷益

易经第四十二卦:风雷益卦。

鸿鹄遇风之课

河水益出之象

损而不己必生益，自古盛、衰、损、益，天理循环，损至极生益，所以继损也。此卦巽上震下，风雷二物互相增益，雷受风则迅，风受雷激则烈，互相助威，所以成益象。损上益下，故为益，前卦乃损下益上故损，以其义而推，吾人可知，民厚则国安。

人间道

益:利有攸往，利涉大川。

益，乃有益于天下之道，故可济险难，利涉大川。

彖曰:益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。

益之本义，其道在损于上而益于下，民必悦之且无尽无穷，从上而降，下之下亦受之益道乃光显而大也。

利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。

以中正之道助益天下，天下受福，故往吉。万物中唯木助益人类最大，举凡药材，车船，築室等皆不离木，木于平时尚未显其要，但于艰危困顿时，则助益乃大，益道亦如是。

益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

益道之动乃在乎顺，动不顺乎理，必不成益。天道滋始，地道成物，而化育万物，各正性命，使益之道广大无边。圣人体天地之道，知能利乎天下之道，必须顺乎时应乎理，因时制宜，乃益之大道。

象曰:风雷，益，君子以见善则迁，有过则改。

风与雷二物相互助益，君子观其象，而知益于己之道，乃在见善则迁，则可尽天下之善，有过能改，则无过矣。

初九:利用为大作，元吉，无咎。

初九为阳刚之贤，如遇六四上位之顺时，亦即居下位而有能力之贤才，能得上位之顺从支持，必做大益于天下之事，此为大作如不能持此原则，不到悔咎来临，且又累上位，此是上位之过也。如益众人，则必无过。今人多志得意满，狐假虎威，欺上瞒下，唯图利自己而已。

象曰:元吉无咎，下不厚事也。

下位之人，本就不可担重大之事，今得上位信赖而出任大事，必须能济世助人，方可使上位有知人善任之誉，如只会坏事，民怨四起，则上午皆有过失也。

六二:或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉，王用亨于帝，吉。

人能处于中正之道，又知中虚来求益，且能顺从无私，天下何不能受？必不相违，日久更吉。如此则必能通上位，获吉，人皆相从矣。

象曰:或益之，自外来也。

能知益天下之道，且坚守此道，必令众人自外而来归矣。

六三:益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

六三乃相位，居下民之上统管民事，如能居民上而刚决，其果为益民而决，即令是凶事，亦可无咎。但仍须以诚意通于上，使上能信任，如所为不合中道，即令上信亦不可为也。

象曰:益用凶事，固有之也。

居下凡事当禀明于上，乃得诚信。但如遇危难救灾之事，可立以刚决，必能无咎，此其大义也。

六四:中行，告公从，利用为依迁国。

居君侧，以柔顺从君，对下又顺应于初阳之刚贤，如此则能令民顺而从行。

象曰:告公从，以益志也。

其动之志在益天下，上必信从，因其为公不为私，故古人不患上之不从，患己之不正。

九五:有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

阳刚君王，居尊心中又诚正，必能益于天下，不问可知，天下之人必至诚爱戴，因君之能施恩德也。

象曰:有孚惠心，勿问之矣，惠我德，大得志也。

人君有至诚增益天下之心，不须问，天下之民，必怀德承恩，益道大行，人君志必行。

上九:莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

以刚处益之极，此专欲利己，不与众同欲，必招怨，或受攻击，圣人戒之在人欲，坚心不可有私欲，否则招凶。有则须速改。

象曰:莫益之，偏辞也，或击之，自外来也。

若以私利增益自己，人必与争之，必不肯之。或言辞偏，或攻击之，皆自外来。起因皆因己心不合正理，私欲专利而成。