​中国历史上著名的谶语

中国历史上著名的谶语

谶是古代巫师、方士编造的预测吉凶的隐语，后来逐渐演变为在庙宇或者道观中求神问卜，《说文解字》中记载：谶，验也。在古代往往成为一种政治预言，容易被别有用心的人用来造势。

本期给大家介绍中国历史上那些著名的谶语。

1.楚虽三户，亡秦必楚

秦灭六国时，楚国的抵抗最为顽强，逼得秦国出倾国之力再次出征才拿下楚地，在楚人看来，楚怀王被背信弃义的秦国扣留，如今又亡了楚国，对秦国的怨恨深入骨髓，因此楚南公预言：“楚虽三户，亡秦必楚”。

陈胜吴广起义时，借用公子扶苏和楚将项燕的名义，自称“张楚”，首倡义旗。而最终灭秦的主力军项羽也是楚国贵族出身，亡秦必楚的谶语算是应验了。

《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”

2.亡秦者，胡也

秦始皇统一六国后，追求长生不死，派方士卢生出海寻找蓬莱山。卢生回来后，向秦始皇表示未能找到不死之药，却拿到了一本“仙书”，书上写着一则谶语：“亡秦者，胡也。”秦始皇看到后，认为谶语中的“胡”是指匈奴，乃命大将蒙恬率三十万大军，北伐匈奴，以绝亡秦之患，又修筑万里长城，以防胡人南侵。秦始皇死后，李斯等人擅改遗诏，拥立秦始皇少子胡亥为帝，是为秦二世。秦二世暴虐无道，加速了秦朝的灭亡，“亡秦者胡”的中的“胡”竟然指的是胡亥！

《史记·秦始皇本纪》：因使韩终﹑侯公﹑石生求仙人不死之药。始皇巡北边，从上郡入。燕人卢生使入海还，以鬼神事，因奏录图书，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使将军蒙恬发兵三十万人北击胡，略取河南地。

3.大楚兴，陈胜王

秦末陈胜吴广策划起义时，故意在夜晚时，把灯火放在庙宇的竹笼中，使其若隐若现，并装狐嗥发出“大楚兴，陈胜王”的声音，使人以为神明显灵，给起事做舆论铺垫。

《史记·陈涉世家》：又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”

4.苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉

东汉末年，因朝廷和地方政令混乱不堪，农民生活困苦。有见及此，张角、张梁、张宝兄弟三人于魏郡，用法术、咒语到处为人医病，许多生病的百姓喝下他的符水后，都不药而愈，张角被百姓奉为活神仙，张角又派出八使到外传教。因此，追取的信徒愈来愈多，甚至高达数十万人，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八大州，几乎占了当时全国的四分之三。许多人为了投奔张角，不惜变卖家产，千里迢迢，争先恐後，沿徒挤得水洩不通，据说半途被踩死就有万多人。

张角在民间活动十多年，有三、四十万人加入，张角见信徒渐多，便创建了“黄天泰平”，又称“太平道”管理信徒，自称“大贤良师”，他把势力范围分三十六区，称为“方”，大方一万多人，小方六七千人，每方推一个领袖，全由张角控制，反抗汉室之声日盛，广泛传播“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的谶语，鼓舞农民起来推翻东汉王朝的统治。

张角死后，黄巾起义军逐渐势弱，随后被东汉朝廷扑灭，但黄巾起义严重动摇了东汉的统治，一般认为是汉末乱世的开端。

5.代汉者、当涂高也

代汉者，当涂高也。是历史上很有争议，也流传很广的一句谶语。两汉的时代，汉武帝就感叹过“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”汉末的袁术认为“吾字公路，正应其谶”，于是率先称帝。

曹魏取缔汉朝时，也以“魏”为宫阙之高来诠释符合“涂高”谶语，可见当时谶语对法理的影响有多大。

6.女主昌

贞观二十二年，金星多次在白天出现，李世民让太史令李淳风占卜，占卜结果显示：“女主昌。”李世民当时没太在意，因为当时，“女人称帝”话题，如同“太阳从西边出来”一样可笑。过了不久，李世民读一本叫《秘史》的小册子，《秘史》说：“唐三世之后，女主武王代有天下。”所谓三人市虎，同样的预言李世民听了两次，不能不在意。所以《资治通鉴》记载：“上恶之。”

一次宫内大宴群臣，行酒令，要求群臣以乳名相称呼。到李君羡，李君羡小名五娘，李世民大笑，他说：“有你这样强健的姑娘吗？”群臣也哄堂大笑。笑过之后，李世民突然想起，李淳风挂言“女主昌”，李世民认为应该是一个名字里有女性特征的男人。李君羡小名五娘，此一验也；“唐三之后，武氏有天下。” 君羡为左武卫将军，封地武连县，是唐武定人，而且他的工作岗位又是在玄武门，此二验也。李世民越想越觉得后背发凉。所以宴会之后，《资治通鉴》记载李世民“深恶之。”没多长时间，李世民找了一个理由，贬李君羡为华州刺史。到华州后，李君羡与一个叫道信的布衣，交上了朋友。道信这个人，好佛，练习过气功，会气功里的辟谷术。《资治通鉴》记载：“有布衣道信，自言能绝粒，好佛法，君羡深敬之。”御史说李君羡与妖人通，想谋反。李世民查都没有细查，就诛灭了李君羡和他全家。

但人算不如天算，这个“女主”竟然真是是女主，唐朝差点真的三代而亡。

本期完结。

参考资料：《资治通鉴》《史记》

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