​兴宣大院君为何主导丙寅邪狱 如何评价丙寅邪狱

兴宣大院君为何主导丙寅邪狱 如何评价丙寅邪狱

一个新的宗教要想在一个陌生的国度传播必定得面临阻碍，甚至反抗和迫害，天主教在亚洲的传播就经历过这样的过程。朝鲜的丙寅邪狱是朝鲜政府的腐朽酿成的，也是封建统治者为了巩固统治而采取的措施，而后者才是兴宣大院君发动邪狱最重要的原因。那么，面对这样一场迫害，时人和今人是如何评价的呢？不得不说，韩国人对历史还是比较诚实的，他们对丙寅邪狱的评价也是相对中肯的。

兴宣大院君为何主导丙寅邪狱

朝鲜所崇尚的一直都是儒家思想，但是18世纪时，天主教的思想从中国来到朝鲜，这个时候天主教的进入带给了民众福音。因为朝鲜政府的腐败和无知，认为天主教是个邪教，而加入天主教的人都要被逮捕起来，但是随着天主教在朝鲜境内的广泛传播，导致了朝鲜政府和天主教徒形成了对立面。之后朝鲜政府就开始针对天主教采取了措施，丙寅邪狱就是当时朝鲜为了关押和杀害天主教徒所创建的监狱。

大院君原本是不反对天主教的进入，但是俄国人来到朝鲜，提出让朝鲜打开港口两方通商。本来是一件很好的事情，但是在大院君即将接见天主教的主教之时，态度发生了180度的大转变，不仅没有让天主教在朝鲜翻身，反而开始大规模的逮捕和镇压天主教徒。其实大院君的态度转变是因为俄国停留在朝鲜境内的军舰已经撤退了，没有什么可以害怕的了，加上自己的朝政内没有人支持自己，那些大臣都对天主教徒持有一种反对心理，所以最后只能够演变成了一出血腥残暴的镇压活动。

如何评价丙寅邪狱

当时的朝鲜文人裴琠认为：“国太公以丙寅海寇之后，严西教之禁，杀戮无算，余以为不得防遏之法，而使赤子膏于刀斧，非当局者之所可为……智不出于上此，窃叹大老（大院君）之不学无术，而不幸罹于禁网，悲夫南郭啾啾之鬼。”

历史学家朴殷植曾在《韩国痛史》中这样评论这一事件：“大院君之对待西教，演惨剧之血史，固出于排外之热，而何其暴也！然由今观之，西教在吾国甚得发达，岂其流血之效果欤？”

当代韩国一般将这一事件称为“丙寅迫害”，并于1966年（丙寅迫害100周年）以来在处决天主教徒的首尔切头山修建了多个纪念场馆和雕塑。1984年和1985年，教皇约翰·保罗二世和诺贝尔和平奖获得者特蕾莎修女曾先后参观切头山殉教圣地。