​古代雅士除夕守岁的情与韵

古代雅士除夕守岁的情与韵

“共欢新故岁，迎送一宵中。”唐太宗李世民在《守岁》一诗里，生动展现了君臣欢宴畅饮，在迎接新年、辞别旧岁之时通宵歌舞的热闹场景。守岁这一习俗，最早的记载出自西晋周处的《风土记》：除夕之夜，人们相互赠送礼物，称作“馈岁”；以酒食相邀，名为“别岁”；长辈和晚辈相聚饮酒，祝福完备，叫做“分岁”；大家彻夜不眠，等待天明，这便是“守岁” 。守岁的习俗在唐宋时期极为盛行，历代文人雅士都留下了诸多佳作，透过这些诗篇，我们得以一窥古时守岁的景象、情感与韵味。

诗圣触景生情写名篇

除夕本是阖家团圆的美好时刻，然而并非所有人都能沉浸在这份热烈欢庆的氛围之中。许多人远离家乡，无法与家人团聚，心中满是遗憾与无奈。在古代，交通条件落后，对很多人来说，回家过年简直是一种难以实现的奢望。诗圣杜甫便是如此，唐天宝十年（751年），他写下了著名的《杜位宅守岁》。

创作这首诗时，杜甫已经40岁。34岁之前，是杜甫一生颇为快意的读书游历阶段。游历期间，他创作了佳作《望岳》，结尾的“会当凌绝顶，一览众山小”成为千古名句。他还曾在洛阳与李白相遇，并赠诗给李白：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行” 。天宝五年（746年），杜甫来到长安，汉中王府、郑驸马宅等贵族达官的府邸都曾向他敞开大门。不过，杜甫来长安的主要目的还是参加科举考试，谋求官职。

可惜的是，杜甫在长安的游宦之路并不顺利，科举之路受阻，为了实现自己的政治理想，他不得不转而奔走于权贵之门，投赠干谒，却都徒劳无功。功名无望，还疾病缠身，有很长一段时间他只能卧居旅馆，处境极为潦倒。天宝五年的除夕，杜甫前往堂弟杜位家中过年。

杜位是奸相李林甫的女婿，是个攀附权贵之人。杜位宅中的除夕之夜，香烛高照，车马众多，那些趋炎附势的人接连不断。杜甫本就满心愁闷，看到这些人拜见杜位时低声下气、谄媚奉承、唯唯诺诺、极为拘束的样子，心中更是涌起极度的悲哀。于是，他写下了《杜位宅守岁》：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束？烂醉是生涯。”

其中“四十明朝过，飞腾暮景斜”这句诗，充分体现了杜甫内心的矛盾。其字面意思是，到了明天就四十岁了，就算侥幸能够进入仕途，可自己也已不再年轻，如同西沉的夕阳，还能有多少风光呢？诗人一方面期望得到堂弟的支持，另一方面又对自己的前途不敢抱有太多奢望。

此时的诗圣心境复杂，在亲人家中守岁，椒酒敬岁，盘中花红相映。户外车马喧闹，庭院内烛火通明，驱散了寒夜的阴霾。他感叹岁月匆匆流逝，半生碌碌无为，想要借着守岁的酒暂时忘却烦恼，将壮志未酬的无奈隐藏在醉意之中，这个守岁夜，成了他人生感慨的寄托之处。

身为李林甫的女婿，杜位官运亨通。但可惜的是，李林甫在天宝十二年（753年）去世后，杜位也遭到政敌的打击。至德年间（756年 - 758年），杜位与杜甫一同担任成都府尹严武幕府参谋，后来杜位被贬为新州参军。上元二年（761年），杜位离开新州时，杜甫作《寄杜位》相赠：“近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，悲君已是十年流。干戈况复尘随眼，鬓发还应雪满头。玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。”

苏轼赋诗三首寄苏辙

宋嘉祐六年(1061年) ，年仅二十六岁的苏轼通过科举，以大理寺评事的身份前往凤翔府担任判官。知府宋选对苏轼关爱有加。苏轼在公事之余，游览了附近的名胜古迹，留下了著名的《凤翔八观》诗。同年，苏轼的弟弟苏辙被授为商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告尚未下达，苏辙便请求留在京师侍奉父亲苏洵，当时苏洵正在开封修《礼书》。第二年，苏辙的请求获得批准，于是他留在了父亲身边。

苏轼独自一人在凤翔任职三年，政绩显著。凤翔也是苏轼文学创作的新起点，仕途经历为他的文学创作打开了更广阔的视野，《凤翔八观》《石鼓歌》等130余篇诗文以及《喜雨亭记》《凌虚台记》等名篇佳作都创作于凤翔。然而，每到年终，苏轼想要回去与父亲、弟弟团聚却难以实现。嘉祐七年（1062年），苏轼在除夕夜写下《馈岁》《别岁》《守岁》三首诗，寄给弟弟苏辙，以表达自己的思念之情。

在《守岁》一诗中，苏轼写道：岁晚相与馈问，为“馈岁”；酒食相邀呼，为“别岁”；至除夜，达旦不眠，为“守岁”，蜀之风俗如是。余官于岐下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。

修鳞半已没，去意谁能遮。

况欲系其尾，虽勤知奈何。

儿童强不睡，相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。

坐久灯烬落，起看北斗斜。

明年岂无年，心事恐蹉跎。

努力尽今夕，少年犹可夸。

在诗里，苏轼将旧岁比作蛇，用蛇蜕皮这一形象的比喻来暗示时间一去不复返，悄然而逝难以追回，既表达了对时光的敬畏，又蕴含着惜时奋进的念头。孩子们强撑着睡意，嬉笑玩闹，为守岁增添了生机与活力；诗人独坐长夜，看着灯花燃尽，星辰下沉，在新旧交替之际自我反省，勉励自己和世人莫要辜负大好时光，将守岁这一行为升华成对生命价值的思考。

在古代，信息传递极为缓慢，苏辙收到兄长的这三首诗时，想必正月都已经过完了，想要给兄长回复一首新年诗词也来不及了。

不过，苏辙也写过一首《守岁》：“岁云莫矣谁能守，唯有此心初不移。宇宙随流任尔去，虚空对面即吾师。三杯醉倒聊从俗，一点灵明欲语谁。来日日新无限事，归根一笑彼安知。”这首诗抒发了一个人对岁月流转和世事变迁的感慨，意思是时光不断流逝，但自己的初心始终不会改变。作者认为宇宙万物都随着时间的变化而不断流动，唯有内心深处坚定的信念才是自己最可靠的指引。在人生的旅途中，虽然有许多醉酒狂欢的时刻，但真正值得关注的是那一点点内心的感悟。未来的日子里，还有无数的事情等待去完成，但回归内心，微笑面对，又何尝不是一种安心与释然呢。

苏轼与苏辙感情深厚，在仕途上，他们休戚与共；在生活中，他们相互照应，时刻牵挂着对方；在文学上，他们相互交流，切磋琢磨；在精神上，他们相互慰藉，惺惺相惜。他们的手足之情成为文学史上流传千古的佳话。

吴昌硕守岁必作画

光绪十五年（1889年） ，著名绘画大师吴昌硕在《缶庐别存》中写道：“己丑除夕，闭门守岁，呵冻作画自娱。凡岁朝图多画牡丹，以富贵名也。予穷居海上，一官如虱，富贵花必不相称，故写梅取有出世姿，写菊取有傲霜骨，读书短檠，我家长物也，此是缶庐中冷淡生活。”

与过年相关的节令画在古代大多被称作“岁朝图”，大致兴起于宋代。所谓“岁朝”，是一年之初的文雅说法，历来的文人皇帝很喜欢用这样的画赏赐臣下，以恭贺新禧。吴昌硕每年都会画《岁朝清供图》，而且常常有所变化，其最大的特点是很少以牡丹为素材。1915年他所画的《岁朝清供图》中依然不见牡丹的身影，此图由瓶梅、水仙、蒲草、秀石等物品组合而成，并放置在瓶盆等器物中，展现的是案头清供之物。这些物品高低错落，在画面中有序排列，采用右高左低的对角形式布局，左上角和右下角分别配上题识和印章，这是吴昌硕花卉画中常用的构图方式。画面左上角他自题：“岁朝清供。岁朝写案头花，像古人所作岁时物之迁流也，兹拟其意。乙卯岁寒吴昌硕。”

其实，在新年图画中不画牡丹的画家还有很多。比如宋代赵昌的《岁朝图》，画面中花团锦簇，密密麻麻，不留一丝缝隙，鲜艳而热烈。画上有梅花、山茶、水仙和长春花，用朱砂、白粉、胭脂、石绿绘制而成，再用石青填底，色彩明艳，显得富丽堂皇。明代袁尚统的《岁朝图》描绘了山村的一角，许多孩童在院中敲锣、打鼓、放鞭炮，尽情玩耍，屋内三位长者同桌饮酒，观看儿童嬉戏。树石先勾勒填色，然后进行皴擦，远山用花青淡淡涂抹，笔法稳健古朴，画风质朴自然。

明宪宗朱见深于成化十七年（1481年）创作了《岁朝佳兆图》，图中钟馗手持如意，一个随行小鬼双手托着一个放有柏枝与柿子的盘子，取谐音“百事如意”。画幅右上方有明宪宗朱见深的御题：“柏柿如意。一脉春回暖气随，风云万里值明时。画图今日来佳兆，如意年年百事宜。”

这些古代名人的守岁场景，有的温馨欢乐，有的沉郁忧愁，有的激昂奋进，都因所处时代和个人经历的不同而各异。相同的是，他们在除夕这个特殊的节点，在烛火的微光下，伴着悠长的更声，或与家人相伴，或独自沉思，将对岁月的感慨、对人生的祈愿融入守岁的仪式之中，传承着华夏民族对新年的热切期盼，对生活的热爱以及对生命流转的敬重。让后世之人在文字中感受到古人守岁的温度，领悟到岁序更迭中的人文情怀与生命哲理，这岁末的一夜，也因此成为文化长卷中熠熠生辉的篇章，岁岁传承，年年都有新的韵味。